《良宵引》是虞山琴派的代表曲目之一，为开指必弹之曲。最早见于1614年的《松弦馆琴谱》，该曲于隋代问世，盛行于明代，流传至今，仍然深受令代琴人的青睐，这与其固有特点是分不开的。该曲短短三分钟，却充分运用了泛音、进复、退复、吟、揉、打圆、撞等一些器乐化的特点，增添了曲子的优美性，对初学者来说，该曲具有里程碑式的意义，熟习此曲，方能得琴法之大旨。
《良宵引》，从题义来看，便是一首月夜轻风，良宵雅兴的琴曲，欣赏时，胸中当无一丝尘俗气，如此方能领会清风朗月之妙，碧潭银波之趣。试想冰轮初上之际，静谧星稀，此时若能月下小坐，静听一曲，清风入弦，令人缥缈凌云，此情此境，又该是怎么样的一种乐趣呢？
乐曲伊始，几点泛音轻起，将人引入夜色朦胧的意境，再接下来的轮指、进退表达了主人公心中那淡淡的喜悦，今夜朗月盈空，瓜果飘香，若得三五知已，共赏明月清辉，便已足矣！第二段，“叮咚叮咚叮咚叮”一连串的打圆，就象主人公那砰然而动的心，将全曲推上了一个小高潮，尤如闲庭信步，庭下积水空明，夜静更深之际，偶尔有乌夜啼，又有寒蝉低吟；段尾的大撮小撮，如同古寺钟声，悠悠传来，令人猛然惊起：呀，是几更了？
已是凌晨，也该散了，曲尾，又是几点泛音，抬头看那星星点点，萧疏散淡，轻叹一声，再来几声泛音，一唱一答，欣赏完良宵美景，品尝过美酒佳肴，有些倦了，也罢也罢，散了吧。
汉族古琴曲。晋阮籍所作。一说系竹林七贤阮籍辈所作。晋司马氏集团统治下，当时士大夫为免遭杀戮，便隐居山林，弹琴吟诗，借酒佯狂，洁身自保，以示不满。此曲由古琴家姚丙炎以《神奇秘谱》为蓝本，并参照《西麓堂琴统》整理。乐曲通过描绘混沌、朦胧的情态、以发泄内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄、寓意深刻。
本曲出自明代《神奇秘谱》（1425年），相传为三国阮籍所作。由于生活在政治黑暗的魏晋初期，阮籍的诗词大多作的隐晦曲折。我们可以借阮籍的咏怀诗（其一）来领会曲意：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”阮籍一生孤独，为避祸患，常“醉于酒、隐于狂”，但又时时感慨。
在汉武帝宠爱的众多后妃中，最生死难忘的，要数妙丽善舞的李夫人，而李夫人的得幸，则是靠了她哥哥李延年这首名动及时的佳人歌。
一阕短短的歌，居然能使雄才大略的武帝闻之而动心，立时生出一见伊人的向往之情。这在我国古代诗歌史上，恐怕是绝无仅有之例。他何以具有如此动人的魅力呢？初看起来，这首歌的起句平平，对“佳人”的夸赞开门见山，一无渲染铺垫。但其意蕴，却非同凡响。北国秀丽，其佳人多杏目柳腰、清艳妩媚；北国苍莽，其仕女多雪肤冰姿、妆淡情深。此歌以“北方”二字领起 ，开笔就给所歌佳人，带来一种与南方迥异的晶莹素洁的封神。北方的佳人何止千万，而此歌所瞩意的，则是万千佳人中“绝世独立”的一人而已。“绝世”夸其姿容出落之美，简直是举世无双；“独立”状其幽处娴雅之性，更见得超凡而出众。不仅如此，“绝世而独立”还隐隐透露出，这位佳人不屑与众女为伍，无人知己而独立栏杆的淡淡哀愁——更楚楚可怜。
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和琴曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。
另有琴曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。
